أما في الثلاثينيات من القرن الماضي، فقد بدأت تظهر مؤثرات جديدة، غيّرت في خصوصية التطريز التقليدي، كخيوط التطريز المصنعة في أوروبا، فتسربت الرسومات الغربية، مثل الأزهار والطيور والحيوانات، إلى أثواب النساء التقليدية.
وعرفت قرى النساء الفلسطينيات سابقًا من أثوابهن، بعد أن يتم تفحص الرسومات والألوان المرسومة عليها، فقد شكلت الوحدات الزخرفية على الثوب مؤشرًا مهمًا لمعرفة هوية القرية أو المنطقة؛ فالمرأة تعرف هذه الرسومات جيدًا.
وكما كانت المرأة الفلسطينية أمينة في نقل تراث قريتها، وكانت خلّاقة في التغيير في تطريزها، فاكتسبت الرسومات التقليدية من ذوقها الخاص، دون المساس بالبنية الأساسية للتكوين.
وحظي إدراج فن التطريز في قائمة اليونسكو، بتفاعل واسع من قبل رواد مواقع التواصل الاجتماعي العرب، الذين رحبوا بإدراج فن التطريز كأحد العناصر الوطنية الفلسطينية على لائحة التراث الثقافي غير المادي لمنظمة (يونسكو).
وقال الدكتور عبد الحميد جبر، عبر حسابه في تويتر "الثوب والتطريز الفلسطيني، ألوان متناسقة وفن أنيق، إنها المدرسة الفلسطينية، وستبقى للأجيال القادمة".
بدوره، أكد وزير الخارجية الفلسطيني، رياض المالكي في بيان، أن التطريز الفلسطيني رمز من رموز الهوية الوطنية الفلسطينية، وارتباطها مع الأرض والتاريخ والطبيعة، تمامًا كما تعكسه نقوش التطريز الفلسطيني، التي تحمل عبق التاريخ والحضارة.